拜谒伏羲庙|伏羲故里中华第一庙历经数次大地震千年屹立不倒

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早前看到一则旧事:为进一步鞭策“一带一”国度成长计谋取处所经济、旅逛、文化、生态的慎密连系,打制取旅逛的跨界融会,2018年“一带一最美驿坐”年度颁仪式正在成都中国收集视听大会进行,天...

  早前看到一则旧事:为进一步鞭策“一带一”国度成长计谋取处所经济、旅逛、文化、生态的慎密连系,打制取旅逛的跨界融会,2018年“一带一最美驿坐”年度颁仪式正在成都中国收集视听大会进行,天水宓羲庙获“一带一最美驿坐”文化底蕴!由于这则旧事,天水宓羲庙又一次勾起了我对它的有限神驰……

  我们也早已晓得:祭祀宓羲氏的遗俗,源自秦代,以后历朝历代得以延续。现在甘肃天水“太昊宓羲祭祀”,早已列入国度首批非物资文化遗产名录。天水宓羲庙公祭大典,以全球最大规模的祭祀宓羲勾当,名噪一时、享誉......

  我们若再来细心领会宓羲生平,去拜见宓羲庙已变失势正在必行。宓羲,风姓,燧人氏之子,又称青帝,是五天帝之一。生于成纪,所处时期约为旧石器时期中晚期。宓羲是现代传说中中华平易近族人文鼻祖、是中国古籍中记录的最早的王、也是中国医药开山祖师之一......

  我们这一次是慕名而来,拜见宓羲庙同样成为大东南自驾之旅的最主要环节,我此刻怀着谦虚和的表情,查阅和拾掇了少量的材料讯息,但愿把所见所闻拾掇成一篇图文,于己,算是一次进修和记实,于他人,若能经由过程文章更多的领会宓羲庙,我将倍感欣喜......

  宓羲做为中华平易近族的鼻祖,他的出身传说布满了奥秘色彩。据史料记录,宓羲的诞生地就有很多分歧的版本,个中有“羲皇故乡”佳誉的天水是宓羲诞生地的传说最使人服气......

  宓羲华诞为夏历三月十八日。华夏地域有正在夏历三月十八日祭祀宓羲的风尚。上文所述的”天水宓羲庙公祭大典”就正在这一日举行......

  宓羲,风姓,燧人氏之子,史籍中还称庖牺、太昊,伏牺,为“三皇”之首。相传上古时期,宓羲华胥国有个叫“华胥氏”的女人,去一个叫雷泽的处所去玩耍,无意看到了一个庞大的脚印,便猎奇地踩了一下,因而就有了身孕,怀孕十二年后生下一个儿子,这个儿子有蛇的身体人的头颅,取名为宓羲......

  宓羲人首蛇身,取mm女娲成婚,并生儿育女,他按照六合的转变,创制了占卜、文字,竣事了“结绳记事”的汗青。当时他又结绳为网,捕鸟狩猎,而且了人们渔猎的方式,又发了然瑟,并谱写了乐曲。综上所述,宓羲简曲无所事事!宓羲称王一百一十一年今后归天,伏羲庙留下了少量关于宓羲的传说......

  天水宓羲庙的“一画开天”,即宓羲开天,也就是盘古开天。传说中的盘古开天,实则就是宓羲立道......

  有文字记录的相关宓羲氏的传说,属司马贞《三皇本纪》最为贴切,《三皇本纪》云:“太吴庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履小孩儿迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首。有圣德,仰则不雅象于天,俯则不雅法于地,傍不雅鸟兽之文取地之宜,近取诸身,远取诸物,始画,以通神明之德。以类之情。制书契以代结绳之政。因而始制嫁娶,以俪皮为礼。以网罟教渔,故曰伏牺氏;养以庖厨,故曰庖牺。”......

  宓羲庙址位于天水市秦城区西关宓羲,天水宓羲庙也可谓华夏第一庙,2001年06月25日,宓羲庙做为明、清古建建,被国务院核准为国度级沉点文物单元......

  汗青上常说的三皇为宓羲、神农、轩辕,宓羲为三皇之首。天水宓羲庙是今朝我国规模最弘大、保留最完全的留念上古三皇之一宓羲氏的明代建建群......

  宓羲庙对研讨我国远古汗青、切磋明代建建艺术、考查天水处所风俗风情等,有主要的实物材料价值。庙始建于明成化十九年至二十年间(1483——1484年),前后历经九次补葺扶植,构成了规模弘大的建建群。正在清光绪十一年至十三年(1885—1887年)第九次后,宓羲庙建建群占空中积到达了13000平方米,当时宓羲庙履历了屡次大地动等天然灾难和报酬,现存面积6600多平方米......

  现现在,宓羲庙次要建建顺次散布正在天水纵贯南北的中轴线上。山门前有戏楼、戏楼前是广阔的宓羲广场,戏楼后,耸立着三座呈品字结构的古牌楼,然后是持沉大气的宫门,随后顺次为仪门、后天殿、太极殿、见易亭、钟楼、鼓楼、来鹤轩、朝房、乐善院、忠义祠等等......

  别的宓羲庙各院内遍及古柏,极为惹人瞩目,它们为明代所植,原有64株,意味宓羲六十四卦之数,现存37株。每棵历经千年事月的侧柏都着宓羲庙的恢弘汗青,它们也可谓宓羲庙内在世的化石,每棵都无不令报酬之动容......

  据史料记录,元代对“三皇”出格推重。元三年(公元1299年),成铁木尔诣令全国各州、县建筑“三皇”庙,特定的日子里配合祭祀。明成化19年(公元1483年),时任秦州知州的傅鼐受河南恢复宓羲祭祀的,正在卦台山西边的秦州城里建制了太昊宫,时至弘治三年(公元1490年),秦州批示明威将军尹凤、和官方士绅支撑,又新建制了门坊,并正式榜题太昊宫,至此,宓羲前身已初具规模......

  时至嘉靖十年,秦州知州李鋐又一次起头掌管周全宓羲庙。传说昔时从头建筑后,有白鹤飞来歇息宓羲庙古柏之上。正在其时,白鹤飞临预示着吉祥之兆,因而传为美谈。由于这个传说,官平易近又正在后天殿西侧建筑了来鹤亭,以纳祥瑞之意......

  据《宓羲庙记》记叙,其时建建的结构大致为:建建群四进四院,由南向北顺次是大门,题匾“取六合准”。大门前有牌楼一座,署书“太昊宫”,牌楼台基下当街措置两牌楼,东面署书“继天立极”,西面署书“开物成务”。入大门就是第一院落,有仪门和第二院落相界,匾题“文祖”。如仪门为第二院落,大殿雄踞其后,署书“后天”,大殿工具两侧各有朝房一列。殿后为第三院落,有寝殿,署书“太极”,工具两侧各有朝房一列。殿后为第四院落,有见易亭,亭前有池,池上架亭,形成了宓羲庙前面的园林建建......

  清顺治十年,宓羲庙送来了第三次大修。此次从头建筑由时任秦州知州的姚时采掌管。据康熙《秦州志·庙坛》记录,其时建筑大门3间,仪门3间,后天殿7间、太极殿5间。《秦州志·庙坛》中写到:“是庙也,台殿崔嵬,栋宇宏丽,又植柏树数十株,周以崇垣。北负天靖山,南带藉水而揖南山,东约鲁谷水,西引赤峪,实为陇西胜概,天水圣域云。”......

  到了同治年间,宓羲庙内的一切建建物屋顶都改用琉璃瓦铺设。光绪三年(公元1879年),秦州发生了大地动,宓羲庙破损惨沉。曲到光绪九年间,又一次宓羲庙,据《宓羲庙记》所述:“沉门耸矗,绰楔坚持,金碧丹艧,通衢”。现在我们旅逛所见的宓羲庙内的一切古建建,都是光绪九年以后的遗存......

  1993年,天水市群众决议,以宓羲庙为核心,建筑较大规模的宓羲城。临街而建的宓羲庙,四进四出,宏阔幽邃。庙内古建建有戏楼、牌楼、大门、仪门、后天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共10座。全部建建群坐北朝南,占空中积13000平方米,终究又到达了光绪九年以后的规模......

  那天,我沿着天水城内大街西行离开宓羲时,碰到了好几个大牌楼,曲到持续前行,正在宓羲城里瞥见古色古喷鼻的建建群,才晓得,宓羲庙实的到了......

  牌楼正中,悬有巨幅匾额,“开天明道”四个大字,牌楼为三间四柱三楼形制,建于明嘉靖元年,匾额笔迹为清乾隆湟中调查史杨应举所题,刚毅无力,气宇非凡......

  “开天明道”归纳综合了宓羲的功勋,“开天”为之意,宓羲创制了,从其间有了六合之分。“明道”即说明六合活动的纪律和人类伦理,同时了宓羲率领一生熟悉世界和世界。听说这是天水地域独一的明代木质牌楼,亦是中国现代牌楼中的精髓......

  “取六合准”是牌楼的另外一匾额,是明代书法家、天水秦州人胡瓒题写,这个四字出自《周易·系辞传上》,原句为:“易取六合准,故能弥纶六合之道”。个中,“准”为同等之意,表达宓羲所论述的事理,包络六合之间的运转纪律......

  两侧檐柱上,仍然是胡缵撰联,“立极同天德合百王仪则,开物成务道传今古文”,既了宓羲的伟大功勋,也表达了炎黄子孙对人文鼻祖宓羲的有限钦慕......

  东边的“继天立极”坊取西边的“开物成务”坊,形制取“开天明道”根基不异,只是建制时间稍晚,也极具风度......

  走进大门牌楼,即入宫门。建于明弘治三年(1490)的宫门,五堂开间均为开门,这正在其他任何、、城门都难以见得的,其宽十八米,进深两间。正中门楣,吊挂太昊宫匾。“太昊”寄义同取六合准类似,是宓羲人类的泛博之意......

  宓羲庙正门从体部门保留了明代建建气概,山门屋顶至今完全无损。山门正脊两头的施龙吻尾向内,背兽齐备,脊中心置宝瓶,脊身饰缠技牡丹。山门正脊的饰品构件朴实高雅、玲斑剔透,其工艺、艺术价值相当高,曾惹起国际很多建建专家和艺术家的看沉。

  前仪后殿,仪门“宓羲庙”三个大字,双方一副春联云:“大化首推羲皇启,万象回归一画开”。“宓羲庙”为书法家楚图南题写的匾额......

  走进中院,便进入了宓羲庙的核心地带,这里有后天殿、朝房、碑廊、钟鼓亭和因传说而建的来鹤轩。其前仪后殿,阁下庑廊的建立形制,围成一个方朴直正的四合院,这里是喷鼻客信徒祭祖祈愿的次要场合,宓羲大典多正在这里进行......

  我们正在前文中有引见说过:传说前后院内原有古柏64棵,是依照宓羲太极推演的64个标的目的栽植,现尚存37株。这些古柏少则七八百年、多着已千年,它们成为宓羲庙一道亮丽的风光和可贵文物了,我们触摸到它,一不谨慎就是触摸千年的汗青......

  从仪门内侧进入,方砖铺就的甬道,正对着后天殿月台。殿前“陛石神道”以示“俗人”不克不及沿中上月台,我们凡夫俗子只得规端方矩从两侧行进......

  中院月台确当间部位,就是宓羲庙的从体建建后天殿。将宓羲庙从殿定名为“后天殿”就是为了彰显宓羲始创的汗青功勋,伏羲庙凸起宓羲对人类文化做出的庞大进献,就是为了让后世代代怀想、敬佩、信奉这位远古......

  这座大殿通高二十六点七米,纵深十三点五米,面宽七间,通长二十六点四米,是一座典型的明代气概建建。殿顶上覆琉璃简瓦,正脊两头亦施龙吻,垂脊、戗脊施螭兽。正脊中有桥亭火珠,脊面乃饰缠枝牡丹......

  前檐垫栱板、斗栱、平板枋上的雕镂、彩绘,取材普遍,有宓羲、神兽瑞草、八宝博古、天宫仙境。个中的镂空雕镂“百鸟朝凤纹”、“蝙蝠花草纹”、“绣球形葵花带艾叶纹”、“团形二龙戏珠纹”,均都精彩绝伦,使人蔚为大不雅......

  而平面浅浮雕取弧面高浮雕相连系的“神鹿宿松觅音”、“仙鹤松下望月”,寄意人们对平和平静生涯的神驰和对宓羲的纪念取,也表示出宓羲希冀子孙万代福禄寿禧、万寿的寄义......

  大殿反面上檐,悬有红底金字“后天殿”匾额。下檐明间处,吊挂赵孟题“一画开天”。东面吊挂有“开天立极”蓝底金字匾。西面吊挂有“道启鸿蒙”匾。檐柱上,三幅抱柱瓦面楹联,精益求精,对仗精工:“成图,华夏仰胜地;六分始肇,炎黄歌传人”、“间推象数后天探始,欲访龙图后世问津”、“桑梓千秋崇圣祀,衣冠万国拜神州”......

  进入大殿我就没有再拍摄,我们见得“卦列后天立极生奇偶,理涵太极水火移宫用坎离”。正在神龛里,危坐着明代彩塑宓羲氏圣像,像高3米,身裹桑叶,体高矮小,手托盘,精神奕奕、唯唯诺诺......

  整座后天大殿,古朴肃静严厉,既有北方建建之雄伟宏伟,又有精摹细琢的北国风味,称其为明代宫庭式单体建建中可贵的上品恰到好处......

  正在后天殿的前方,工具两侧排列着朝房,碑廊和钟鼓楼,形成一座典型的四合院形制。朝房为保守式建建,文文官员上朝之前,先正在这里停止歇息预备,伏羲庙文官居西朝房,武馆居东朝房。钟楼正在面朝大殿的左手边,我也悄悄抚摩和触碰了它,没想到钟声响亮动听......

  自后天殿工具两侧甬道再往北,过了新月门,即是后宫了。这里的建建,依前殿后寝老例而建,次要有太极殿和工具配殿......

  “太极殿”匾额为沙孟海师长教师题写,这里仍然着宓羲的塑像,只是规模较后天殿小了良多,此殿又称“退殿”、“寝殿”,按照“前朝后寝”的老例而建,意味宓羲生涯起居之所,取前方后天殿相照应......

  太极殿为大式砖木构造、单檐歇山顶,它是明代嘉靖元年(1522)简称,虽不及后天殿那般气焰澎湃,却也极精美、肃静严厉、大气......

  太极殿取宓羲城北城墙之间,是宓羲庙的后院,又称第四院。明嘉靖二年(1523)所建,院内有易亭、水池、桥亭、花木,这里恬静幽静,成为内景漂亮的园林......

  正在天水,官方相传正月十六是宓羲生日,依照保守,人们要到宓羲庙“朝人”,这即是宓羲庙庙会,天水宓羲庙庙会隆沉而昌大......

  正月十六日那一天,宓羲庙院子里古侧柏树干上,棵棵都贴满了红纸人儿,风一吹,哗啦啦做响,意味着祝愿人们正在新的一年里身体安康、万事如意而发出......

  终究拜见了多年的宓羲庙,宓羲庙是中华儿女怀想和祭祀人文鼻祖宓羲的崇高。宓羲古庙,精湛的文化传承,承载着中华平易近族世世代代的成长过程,祝福宓羲庙风华旷世,......

  文章参考了少量的史实材料,但愿可以或许经由过程该篇软文,让读者对宓羲古庙及汗青传说有所领会,如能如我所盼,将倍感欣喜......


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